無相正法

斯世因緣

你在這個世界無法回憶前世，斯是這個世界的因緣，但，將來去了其他世界，未必無法回憶前世。基本上，我們如同罪人，關押的的地球等同監獄，以致被設置防火牆，無法回憶前世，並配合催眠洗腦(世俗宗教及社會價值觀等)機制，致人們不斷失憶重來。人們被長期催眠，來此世是有課業要完成的，但犯人實際上哪需要完成什麼呢？

不需要學習什麼，首要任務是去回憶起自已是誰，並不要再失憶。

一但能回憶，你就能銜接實相、得慧取智，故人們無意識的學習本來就是不需要的。

人們出生就被強迫灌輸了相信必須繁衍、相信上帝、相信天堂來世等…概念與衝動，這就是一種無意識造成的業。

這些道理要靠自己修行去體證，不要盲目地尋找答案。

無相正法

金剛經要修行人應觀、正觀、正見，星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲。九種列表不止是宇宙自然界秒秒在發生也是內觀要面對的九種境界。修行要耐心觀察生滅，直到所緣証得九種禪那心。

《大般若波羅蜜多經．卷第五百七十七》唐三藏法師玄奘奉詔譯
爾時世尊而說頌曰：諸以色觀我，以音聲尋我。彼生履邪斷，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身。法性非所識，故彼不能了。
諸和合所為，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應作如是觀。

末法七根

　　上上根人，一月證果。
　　　上根人，一年證果。
　　中上根人，二年證果。
　　　中根人，三年證果。
　　中下根人，五年證果。
　　　下根人，七年證果。
　　下下根人，十年證果，三十年證四果阿羅漢。
　　行者依循無相正法進修，悟道不難，人人可以證果。

四念法：

　　意守呼吸，放空身心。不意守呼吸是難以進行放空身心的步驟，因為意識無著立點。等待放空身心，自然地會忘記意守呼吸才是正確的四念法。每次靜坐的入手都是從意守呼吸開始，直到放鬆入眠、睡覺。若四念法修的好，自然地會得到「四無量心」，也就是「慈、悲、喜、捨」。不修四念法，難以成就四無量心。

　　每日靜坐或取淨的時間長達十四個小時，費時三年約可小成。(故取淨門檻各人皆不同)

　　慈：「色、眼」，觀死屍、腐敗，轉化入淨而得來的神通力謂之「慈」。
　　悲：「聲、耳」，聽惡言、炸聲，轉化入淨而得來的神通力謂之「悲」。
　　喜：「香、味」，嘗百苦、腐臭，轉化入淨而得來的神通力謂之「喜」。
　　捨：「觸、法」，知五塵之無常，轉化入淨而得來的神通力謂之「捨」。

四觀（四念處）：

　　「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」。

　　四無量心具足才能進行四觀，否則會產生「八觸」，也就是「動、癢、冷、暖、輕、重、滑、澀」。八觸的產生乃是身心沒有放鬆達到一定水平而必然發生的「意識魔受」。勤修四念法可將「八觸轉四無量心」，一切盡在無形之中完成，不需要去取證。

　　身心達到高水平的放鬆，是「淨」，乃釋迦牟尼原始教法及行門次第的重要基礎。

參話頭：

　　參話頭是一種「頓悟」的行門辦法之一，針對上根利智人而設的教法。原理是從「六七八」的運作得來，非憑空而來。
　　參話頭是運用「般若的相對法則」，強迫性的重複夾殺念頭，直到頓悟為止。

　　人的心意識只能一次感覺到一個念頭。之所以感覺到念頭是用後來產生的念頭去碰觸而產生的覺受，乃是後來居上的捕捉行為。但是每一個念頭的背景其實仍然有一個念頭隱藏起來，是無法覺受到的念頭，而參話頭就是要利用這兩個念頭（覺非覺、受非受、念非念）來夾殺取證，直證元神（證真如、證佛性）。

　　參話頭仍須一定水平的「四念法」為基礎，只是要求較低，不同釋迦牟尼的原始教法需要高深的定力。